Je m'appelle Elisabeth

Betty a dix ans, elle a peur des fantômes et des recoins obscurs. Lorsque sa soeur Agnès, d'un an son aînée, s'en va en pension, Betty se retrouve seule entre ses parents, Régis et Mado, en pleine séparation et Rose, une gouvernante presque muette. C'est alors qu'Yyon franchit le grand mur séparant le jardin familial de l'asile dont Régis est le directeur. Attendrie par sa fragilité, Betty cache Yvon plusieurs jours durant dans la cabane à vélo du jardin. Elle lui confie tout ce qu'elle a sur le coeur, bien décidée à faire de lui son meilleur ami et son confident. Yvon communique à peine. Pourtant, peu à peu, un lien de confiance, puis une sorte d'amitié se tissent entre eux.
Mais la cachette n'est pas sûre et Yvon refuse de s'éloigner. Alors Betty décide de s'enfuir avec lui.

Image : DVD 9 - 16/9 compatible 4/3 – Format 1.85

Bonus :
- Making-of de 18 minutes

Qu'est-ce qui vous a décidé à adapter le roman d'Anne Wiazemsky?
L'enfance. L'espèce d'idée fixe que j'avais depuis trois quatre ans, de faire un film sur l'enfance. J'ai longtemps cherché le sujet qui me conviendrait. Un moment, j'ai pensé adapter un célèbre roman pour la jeunesse des année soixante, La Cicatrice de Bruce Lowry, l'histoire d'un petit garrçon avec un bec de lièvre. Et puis j'ai lu des articles sur le roman d'Anne Wiazemsky. Je n'aime pas le mot "pitch" mais celui de ce livre-là était assez irrésistible : "Une petite fille cache un fou échappé de l'asile que dirige son père". A peu près au même moment, Fabienne Vonier m'a appelé pour me dire qu'elle avait les droits et me proposait de le réaliser.

Comment avez-vous abordé la question de la folie?
La folie m'intéresse beaucoup. J'ai un projet de film que j'écris actuellement avec Sandrine (Bonnaire, sa femme) et que je réaliserai. Il tourne autour des comportements obsessionnels et d'une interrogation passionnante : qu'est-ce qui fait qu'un certain comportement met un individu hors jeu de la société, alors qu'un comportement à peu près identique, également névrotique, comme l'arrivisme, est, à l'inverse, parfaitement intégré au jeu social? L'un passe, l'autre pas. Pourquoi?