Après avoir résolu avec succès la situation de la panne d'ascenseur de la tour des Fauvettes, tout en assurant l'enquête de satisfaction des produits cheveux pour Albane Granger, sonne pour Aïcha le top départ du moment qui secoue la cité comme une onde de choc : les vacances...
Pour être passée à un cheveu de perdre son job, Aïcha est plus que jamais déterminée à réaliser son rêve : quitter la cité. Albane Granger la charge alors de réaliser une enquête de satisfaction sur les produits ‘Frisé is beautiful » auprès des consommatrices de la cité en misant sur LA méthode de vente locale : le porte-à-porte. En véritable Shéhérazade, Aîcha saura-t-elle surmonter tous les obstacles dignes des Mille et une nuit qui se dressent une fois de plus sur sa route ?
Aïcha vit avec sa famille dans une cité ghetto de la banlieue nord de Paris. Stagiaire dans l’antenne locale d’un grand groupe, elle rêve d’intégrer le siège, à paris. Personne ne semble la remarquer jusqu’à ce que la directrice du groupe lui confie la promotion d’un produit cosmétique dans sa ville.
Point névralgique des tensions économiques et sociales actuelles, le département de la Seine-Saint-Denis sert souvent de référence pour évoquer la banlieue et ses problèmes. Loin des idées préconçues exacerbées depuis les émeutes de 2005, Yamina Benguigui apporte à ce débat de société une vision historique qui met en lumière des décennies d'erreurs politiques.
Pour comprendre comment le 93 est devenu un ghetto laissé pour compte et stigmatisé, Yamina Benguigui retrace son histoire depuis le milieu du 19ème siècle, période d'industrialisation parisienne intense.
Française de 25 ans d'origine algérienne, Aïcha habite dans une cité ghetto de la banlieue nord de Paris, où règne la loi du "groupe" et où chacun vit sous la surveillance de l'autre. Fille aînée des Bouamazza, une famille considérée par tous comme "modèle" dans le quartier, Aïcha a décidé de passer de l'autre côté du périphérique, pour aller vivre "en France".
PLAFOND DE VERRE : Expression de la sociologie américaine des années 70 qui désigne une frontière invisible en ce qui concerne les emplois et les fonctions, une ségrégation verticale dans le déroulement des carrières des femmes, et qui fait qu' à diplôme et compétence égale, on n'accède pas aux positions les plus élevées dans la hiérarchie.
Les immigrés, arrivés en France dans les années 50, ont, pour la majorité d'entre eux, passé leur vie professionnelle dans le secteur industriel, minier ou des BTP à des postes d'OS1 (ouvriers spécialisés dans l'exécution d'une seule tâche), avec une promotion en OS2, après quinze ou vingt ans, qui constituait le plafond de leur ascension sociale.
Leurs enfants et leurs petits-enfants ont pu, grâce à l'école publique, accéder au savoir, acquérir des diplômes et envisager une véritable carrière professionnelle.
Au fil de trois reportages, Yamina Benguigui nous fait découvrir le quotidien de femmes musulmanes qui vivent aujourd’hui en France et dans les pays de culture islamique. Elles laissent la parole à ces femmes, qu’elles s’opposent à la loi coranique ou qu’elles s’en réclament. Le Voile Et La RépubliqueE explore la situation des femmes musulmanes en France, entre tradition et intégration.
Au lendemain de la seconde guerre mondiale, la France manque de main d'œuvre. Le gouvernement recrute massivement des Maghrébins, en particulier des Algériens. La loi ne les autorise pas à faire venir leur famille. Commence alors une migration d'hommes seuls.
En 1974, le gouvernement Chirac veut mettre un terme à toute nouvelle immigration.
Cyrano, de Vincent Lindon, sujet original de Guillaume Leroy, avec Eléonore Gosset et François Berléand.
Marie, jeune fille de bonne famille, habite dans les beaux quartiers. Elle reçoit quotidiennement les lettres enflammées d'un talentueux écrivain anonyme. Vient le jour de leur premier rendez vous.
En Algérie, au Maroc et en France, la réalisatrice va à la rencontre d'hommes et de femmes, de garçons et de filles de différentes générations, qui évoquent chacun, au travers de leur propre histoire, le désir, la sexualité, la séduction.
Yamina Benguigui est partie à la recherche de la mémoire de l'immigration maghrébine, étroitement liée à l'économie française. Elle a rencontré les pères, venus trouver du travail en 50, puis les mères, obligées de rejoindre leurs maris, et enfin les enfants, qui ont transformé en immigration de peuplement une immigration de travail.
Comment une jeune musulmane peut-elle, à notre époque, s'intégrer dans la société française, alors qu'elle est prise entre le droit de la République et celui de la religion musulmane?
