Notes de Prod. : Tu n'aimeras point

Mitzvot 10. Ne pas mettre indûment le prophète à l'épreuve.

Je ne suis pas sûr de savoir quelles sont les raisons exactes qui poussent Aaron à retourner se baigner dans le lac. A la fin du récit, on retrouve le conflit qui hante tout le film. On pourrait penser qu’il est plus libre. Mais en même temps, il se retrouve d’autant plus prisonnier de la société dans laquelle il vit.
Je crois que la scène du lac fonctionne comme une «métaphore » de purification. Se baigner peut permettre à Aaron de s’affranchir des paradigmes juifs orthodoxes, mais ça ne peut pas durer longtemps. Sans ses codes, il se sent comme un être a la dérive, seul avec son Entretien réalisé par Frédéric Schindler corps imparfait. Souvent dans la vie on se retrouve coincés entre deux choses qui sont très importantes pour nous et il est difficile de choisir. Je crois que dans une société qui essaye de comprendre et d’aider tout le monde, il y a toujours une victime.

Je n’aime pas les films qui donnent des réponses. J’essaye plutôt de poser des questions. Cette fin est donc peut être une renaissance, un nouveau début ou juste la mort. Je laisse le spectateur en décider.

Mitzvot 31. Ne pas représenter de formes humaines, même dans un but décoratif.
Le temps, la durée. La principale différence entre le divertissement et l’art repose sur le fait que le premier a pour but de faire passer le temps plus vite alors que le deuxième tente de redonner au temps toute sa densité. En donnant de la valeur au temps, le cinéma permet de faire remonter en surface une conscience de ce qui se passe. Ça me fait penser à l’histoire de Catch 22, le roman de Joseph Heller, qui s’attarde sur des personnages assez ennuyeux. J’aime cette façon de regarder la vie passer.

Mitzvot 13. Aimer les autres juifs.
L’amour est la force la plus puissante qui existe. Mais parler d’amour peut être trompeur. L’amour est intangible, insaisissable. Je pense aussi que la croyance religieuse et l’amour sont intimement liés. Dans la chanson Hallelujahde Leonard Cohen, il dit : « Maybe there's a God above, And all I ever learned from love, Was how to shoot at someone who outdrew you».

Mitzvot 133. Il ne sera jamais permis à l’homme de divorcer de sa femme.
Dans la communauté juive, la femme a un rôle central. Je dirais même que c’est le plus important. C’est elle qui maintient la famille unie et veille sur tout le monde. Aucun homme n’est complet sans une femme. Le judaïsme est déterminé par la femme : si la mère est juive, indépendamment du père, l’enfant sera lui aussi juif.

Mitzvot 157. Ne pas avoir de relations homosexuelles.
Avoir des relations sexuelles avec une personne du même sexe, c’est une chose. Mais dans le monde orthodoxe, il faut savoir que l’homosexualité n’existe pas. Elle n’est pas reconnue comme étant une possibilité. Tu n’aimeras point est donc en quelque sorte un film de science-fiction. Une aventure sexuelle peut être pardonnée. Il est possible de revenir en arrière, de se repentir.

Mitzvot 188. Ne pas manger la viande d'un animal qui n'a pas été tué par abattage rituel.
Le rôle du boucher est de rendre quelque chose d’impur – la viande – sacré. C’est un homme dont le métier est de traiter avec la chair. La façon dont il coupe la viande est assez violente, et c’est assez proche de la façon dont il coupe ses propres sentiments et désirs. Le problème vient du fait que la religion ne reconnaît pas les besoins de la chair. La seule chose qui est prescrite est de satisfaire son épouse.

C’est très paradoxal. D’une part, la communauté est une sorte d’acteur collectif qui a un regard sévère et constant sur les autres. D’autre part, toute la force de cette société repose sur le sentiment de pureté, de solidarité et sur la possibilité de rester à l’abri des excès du monde moderne. La radicalisation des Orthodoxes trouve son origine dans une réaction aux progrès du Siècle des Lumières.